这一结果并不出乎意料，却不能不引发人的思考。说不出乎意料，是由于数千年来，“德治”是中国的社会治理方式，通过“为学”达到“修己治人”是古代圣贤的主要路径，这种传统在今天的大学里依然发生着作用。而让人深思的是，作为价值追求重要组成部分的“真”与“爱”的频率竟然如此之低。

    古今中外，大学首要的追求就是探究真理，从而去解决社会问题。在古代，中国学人延续不辍的价值追求是“士志于道”。关于“道”，古人又把它分为天道与人道，天道即探究自然奥秘，探求、追求真理；人道即寻求人与人之间的准则，不断探究解决社会问题的方法。

　　正因为此，陶行知将《大学》中的大学之道修改为：“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。”将大学的归止从忠君之类跃迁为实现人民幸福，完成了传统大学精神向现代大学精神的转换。法国哲学家孔多塞说：“人类精神在解脱了所有这些枷锁、摆脱了偶然性的王国以及人类进步之敌的王国以后，就迈着坚定的步伐在真理、德性和幸福的大道上前进。”

    以上均将大学价值指向真理、德性和人民幸福，这绝非偶然。而是由于经过对人类积淀的学术进行反复的选择和认同，这些价值取向代表着现代大学的价值取向。而我们大学校训中“真”与“爱”的弱势，正是眼下中国不少大学尚未真正实现这种精神理念升迁的表现。

    求真拒伪，是大学学术增值的生长点，也是品质提升的先决条件。古人的大学之道尚能崇尚“亲民”，有“爱”的学校才能真正大起来，才堪称大学。而眼下一些中国大学将这两点边缘化，在一定程度上构成中国大学品质提升的现实障碍。

    大胆追求真理，竭诚服务大众，这才是中国大学所应明确追求的价值取向。（储朝晖）